Colonizing America | Crash Course US History #2
Bekijk de ‘crash course’ (Peter Greene), die ik hieronder heb ingebed. (6 minuten)
In deze aflevering richt hij zich op de kolonisering (Jamestown-Virginia, en dan Massachusetts). In Virginia ging het niet best. Hoge mortaliteit. Men ging erheen om goud te vinden, het werden tabaksplantages. Massachusetts (vanaf 1620) wordt de thuisbasis van de Pilgrims en Puritans. Zij zochten een vrijplaats om religieus zichzelf te kunnen zijn èn anderen aan zichzelf gelijk te maken/houden. Na het filmpje – dat ik laat beginnen bij de stichting vanuit de Massachusetts-bay-company – moet u dan nog maar even de enkele kritsche noten lezen die ik eronder geplaatst heb.
Wilt u zich geografisch oriënteren: klik op deze link met enkele plattegronden.
Deze post hoort bij deel 3 van het boek, paragraaf: A tale of three cities: Salem, Providence, Philadelphia. Daar dus het grote achtergrondverhaal over de godsdienstvrijheid.
Een paar kritische noten:
Waarom verlieten de Pilgrim Fathers Holland? Peter Greens zegt: the Dutch were “too corrupt” for the Pilgrims. Voorzover ik weet waren de Pilgrim Fathers nooit echt van plan om zich in Holland te vestigen.
Overf de Puritan society en dat een small “church elite” held power. De idee van een ‘church elite’ heeft met het stemrecht te maken. Veel Puriteinen wilden gewoon geen ‘freemen‘ worden (in verband met de verplichtingen).
Een echte fout: Roger Williams werd natuurlijk niet verbannen omdat hij in Boston al zei dat iederen “should be able to practice whatever religion they wanted“. Hij werd verbannen omdat hij het nieuwe gezag niet erkende, d.w.z. dat hij de Presbyterians kwalijk nam, dat ze een Established Church vormden en dus een alliantie met de burgelijke overheid (en macht) aangingen. Hij was een dissenter die ook in de Nieuwe Wereld vond dat er dis-establishment moest plaatsvinden. Pas in Rhode Island trekt hij de conclusie.
Wat Anne Hutchinson betreft: Ze ging eerst naar Providence, maar trok toen verder en stierf in een gebied dat nu bij New York hoort (toen nog ongekoloniseerd, dus Indiaans terrein).
Maurice Merleau-Ponty (1908-1961).
Olivier Roy (
Peter Berger (1929-2017) was een invloedrijk godsdienstsocioloog. Zijn boek uit 1967 The Sacred Canopy vestigde zijn naam op dit terrein. In dit boek combineerde hij de secularisatiethese van Weber met zijn eigen visie op religies als ‘sociale constructies’. Al snel zag hij de blikvernauwing. In de jaren 1990 stelde hij dat Moderniteit leidt tot pluraliteit (als feit) op religieus terrein en dus tot de vaststelling dat men niet meer op dezelfde manier religieus kan zijn als vroeger, nl. vanzelfsprekend. Dit kan vervolgens zowel tot relativitering als tot fundamentalisering van het religieuze leiden. Secularisatie is dan een optie (Europa), maar geen dwingend gevolg.
‘Onze Lieve Heer op zolder’ is de negentiende eeuwse naam van de schuilkerk die de rooms-katholieken in de zeventiende eeuw inrichtten op de zolder van een groot (gecombineerde) herenhuis aan de Amsterdamse Oudezijds Voorburgwal. Van binnen een kerk, van buiten niets bijzonders te zien.