William Penn reisde in 1776 door Duitsland en Holland en ging speciaal naar Wieuwerd om ook Anna Maria van Schuurman te ontmoeten. Op dat moment al een oude vrouw, maar wier Europese faam nog lang niet getaand was. Het werd een goede ontmoeting. Schitterend om te lezen, m.n. vanwege de werkelijk profetisch-patriarchale attitude van William Penn. Voor moderen lezers onbegrijpelijk aanmatigend, maar toentertijd blijkbaar gewoon en geapprecieerd. Hieronder het betreffende hoofdstuk (VII) uit William Penn’s Journal from his Travel to Germany and Holland.
williampennsjournal_TravelHOllandGERMANY_1677_VanSchuurman
You might be interested in …
Scherpenheuvel als Mariale burcht en besloten hof
in het in de hoofdtekst aangehaalde themanummer van ‘Openbaar Kunstbezit in Vlaanderen’ 2005/1, dat geheel gewijd is aan de basiliek van Scherpenheuvel, staat een heel interessant artikel over de symboliek van de bouw. Omdat ze zo veelzeggend is, hier een afbeelding die alles zegt. De plattegrond van Wenceslas Cobergher. De vestingstructuur is duidelijk, maar ook de […]
Franciscus en de sultan
Het verhaal over de ontmoeting tussen Franciscus en de sultan, zoals Bonaventura (officiële levensbeschrijving, 1263) dat vertelt, is net zo historisch-legendarisch (waar en niet waar) als de wolf van Gubbio of de eerste Kerststal. Romantisch moet men er niet over doen. We zijn in 1219. Franciscus als moderne vredesapostel is een 20ste eeuwse constructie. In […]
Franz Daniel Pastorius: ‘Sichere Nachricht’
Extra info over Pastorius’ Sichere Nachricht Het milieu van Pastorius, en de Frankfurter Land Compagnie. Invloed van de pietist Johann Jakob Schutz en William Penn (rondreis door Europa, verkoop van de grond). Op deze pagina kunt u enkele bladzijden uit een ander werk van Pastorius doorbladeren: Umständige Geographische Beschreibung Pennsylvaniae. Op een aparte pagina kunt u het verslag lezen […]
Maurice Merleau-Ponty (1908-1961).
Olivier Roy (
Peter Berger (1929-2017) was een invloedrijk godsdienstsocioloog. Zijn boek uit 1967 The Sacred Canopy vestigde zijn naam op dit terrein. In dit boek combineerde hij de secularisatiethese van Weber met zijn eigen visie op religies als ‘sociale constructies’. Al snel zag hij de blikvernauwing. In de jaren 1990 stelde hij dat Moderniteit leidt tot pluraliteit (als feit) op religieus terrein en dus tot de vaststelling dat men niet meer op dezelfde manier religieus kan zijn als vroeger, nl. vanzelfsprekend. Dit kan vervolgens zowel tot relativitering als tot fundamentalisering van het religieuze leiden. Secularisatie is dan een optie (Europa), maar geen dwingend gevolg.
‘Onze Lieve Heer op zolder’ is de negentiende eeuwse naam van de schuilkerk die de rooms-katholieken in de zeventiende eeuw inrichtten op de zolder van een groot (gecombineerde) herenhuis aan de Amsterdamse Oudezijds Voorburgwal. Van binnen een kerk, van buiten niets bijzonders te zien.